pratique
le yoga n’est pas une religion : c’est la science et l’art de la liberté individuelle. une forme particulière de liberté qui n’a pourtant rien de particulier et qui nous permet de naviguer dans nos vies en faisant preuve de toujours plus d’équanimité.
le yoga repose plus que tout sur la volonté de ne pas causer de tort, dans toutes les acceptions du terme, ou pour le dire autrement d’agir depuis un espace d’amour.
intégrité, stabilité, humilité, respect mutuel, écoute, fiabilité, constance, cohérence, compassion, acceptation : tels sont les principes qui nous accompagnent depuis le début de notre voyage. autant de qualités que nous voudrions idéalement incarner à tout moment en tentant de les réitérer à l’infini.
c’est dans le respect de ces valeurs que nous abordons la pratique des postures (asana). notre pratique a pour but de purifier, de guérir et de renforcer nos corps multiples et notre système nerveux. lorsque nous sommes en communion avec notre moi le plus sain, il est plus facile de nous observer et la transformation devient alors possible.
tout réside dans la respiration. elle est fondamentale. connaître, amplifier et réguler la respiration nous permet d’entrer en contact avec le fin voile qui nous enveloppe.
︎yama
︎niyama
︎asana
︎pranayama
︎pratyahara
︎dharana
︎dhyana
︎samadhi
technologie
cette pratique gravite fondamentalement autour de l’attention, elle tourne et danse autour d’elle. l’attention est constamment ancrée en nous et nous permet de comprendre de quoi nous sommes faits et d’où jaillissent nos actions.
c’est à partir de cet espace que nous pouvons évoluer et nous transformer en harmonie avec notre propre nature.
tristhana
c’est le premier rudiment qui structure la technologie dont nous parlions ; trois (tri) éléments régissent notre façon de focaliser notre attention durant la pratique : la respiration, le bandha et le drṣti. comme nous l’ont enseigné nos professeurs, ils sont essentiels à l’ashtanga. leur absence crée un vide dans la pratique que toutes sortes de distractions pourraient potentiellement remplir. c’est pourquoi nous souhaitons, avec lenteur et détermination, mieux maîtriser cette technique. sans triṣthana, la posture est vide.
dans la mesure où il confère à cette pratique une dimension méditative, profonde et transformatrice, le triṣthana est un outil concret pour créer de nouveaux chemins et de nouveaux schémas.
énergie
l’ashtanga yoga se confronte aux énergies mentales à travers le corps, la respiration, le regard et bien plus encore. il est beaucoup plus important de savoir comment canaliser l’énergie que de savoir exécuter les postures. le principe à la base de notre pratique est ce de vider la posture et de la remplir avec le prana.
le yoga et l’ayurveda nous enseignent qu’il existe en nous deux formes fondamentales d’énergie.
c’est le premier rudiment qui structure la technologie dont nous parlions ; trois (tri) éléments régissent notre façon de focaliser notre attention durant la pratique : la respiration, le bandha et le drṣti. comme nous l’ont enseigné nos professeurs, ils sont essentiels à l’ashtanga. leur absence crée un vide dans la pratique que toutes sortes de distractions pourraient potentiellement remplir. c’est pourquoi nous souhaitons, avec lenteur et détermination, mieux maîtriser cette technique. sans triṣthana, la posture est vide.
dans la mesure où il confère à cette pratique une dimension méditative, profonde et transformatrice, le triṣthana est un outil concret pour créer de nouveaux chemins et de nouveaux schémas.
énergie
l’ashtanga yoga se confronte aux énergies mentales à travers le corps, la respiration, le regard et bien plus encore. il est beaucoup plus important de savoir comment canaliser l’énergie que de savoir exécuter les postures. le principe à la base de notre pratique est ce de vider la posture et de la remplir avec le prana.
le yoga et l’ayurveda nous enseignent qu’il existe en nous deux formes fondamentales d’énergie.
prana : inspiration, assimilation, croissance.
apana : expiration, élimination, enracinement.
ces deux formes sont indispensables et nous les utilisons toutes deux dans la pratique en tentant patiemment de leur faire atteindre un équilibre joyeux et dynamique.
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nous vous suggérons d’aborder le yoga avec sérénité et ouverture d’esprit mais aussi avec une douce dose de détermination.
le yoga pourrait vous donner la chance de planter vos racines : de vous ancrer solidement dans votre force et d’entrer en contact avec les personnes/les projets/les réalités qui donnent naissance au paysage qui nous entoure.
il est important de trouver sa dimension - dans le yoga, dans la pratique physique, dans la vie - tout en respectant les opinions, les points de vue et les idées des autres. trouver un terrain d’entente et non pas des frontières ou des divisions. même dans l’enseignement.
grâce au yoga, nous finissons par mieux nous connaître, ce qui améliore nos relations. nous ouvrir à notre nature impermanente et changeante et prendre conscience du flux inhérent à toute chose accroît notre bienveillance et nous permet de constater que les différences n’ont rien de dérangeant.
comme l’affirme T.K.V Desikachar : « le yoga, c’est la relation ».
